小产权房558因为拆迁，村民亿万财富曝光。虽然他们本来就是亿万富翁，但因为城市更新，搬迁补偿，让他们的亿万财富曝光在媒体的聚光灯下。
大家关心的，是他们的富有，是他们获得多少套置换的高级住宅。但是，在亿万财富的背后，他们离开生活了几辈的土地，离开了他们精神寄托的祠堂，离开了他们信仰的妈祖（天后、天皇），其信念灵魂如何安放？
深圳的城中村大部分已经融入了城市之中，成为一栋栋的楼房，基本是对外出租。这样的城中村，只剩下了栋栋楼房，以前村落集体建设的祠堂、各种庙也早已没有了。
但是，一些完整的村落，或是受保护的古村落，这些文化设施依然存在。
我们下面就介绍大鹏所城的天后宫、龙岗輋吓村的天皇庙、大鹏新区鹅公村的土地庙。
（1）大鹏所城的天后宫
大鹏所城位于大鹏新区的北部，大亚湾北岸。
大鹏所城卫星图?
大鹏所城南门?
大鹏所城是历史文化名村，建于明朝，是明清两代中国南部的海防军事要塞，因此出了有名的民族英雄赖恩爵、刘起龙、刘黑仔等。
说起历史文化，大鹏所城除了大部分建筑保留了明清时代的样式，其精神文化信仰的天后庙活动也很完整。
天后宫?
每隔五年举办一次重要的打醮活动。这什么要打醮？大鹏所城历为军事要塞，经常有战事，就用打醮（大鹏清醮）活动纪念阵亡将士，同时超度海上罹难孤魂。据史料记载，民族英雄刘起龙将军和赖恩爵将军，每年都会拜祭天后和参加"打醮"活动。
打醮活动正月举办，每次活动七天。七天的打醮活动，内容丰富，制作"山大佬"、纸扎马、龙、鹤、凤等祭品，摆放在天后宫里及门前的小广场上，还要拜祭、巡游、放生，还有吃斋，并举办独特的"将军宴"，参加拜祭的信众聚餐。
小编曾经在大鹏所城度过春节，正好那年打醮。来祭拜的人络绎不绝。打醮活动就像过年，整个所城人员来来往往，再加上来旅游的人们，热闹非凡。
大鹏清醮群众基础非常广泛，每次参加都会有数千人，影响及至周边的市、县、镇、街道。
大鹏清醮，传承道家"和"(和谐)、佛家"善"(施予)、儒家"忠和孝"、天后"同舟共济、救死扶伤"等优秀文化传统。
每年的农历三月廿三日，是天后的生日，天后宫举办庙会活动，进行祭拜。
庙会活动布告?
大鹏所城规模最大、持续时间最长的文化活动，就是围绕天后宫开展的一系列活动。可见，天后宫在当地人心中，就是文化宫殿，不只是在形式上的，也是在心理上的。
（2）龙岗輋吓村的天皇庙
輋吓村的“輋”字，同畲（音：she）。这个村在龙岗区龙翔大道旁，村子西北是龙城公园的山。
有研究称，客家人是在明朝中叶瑶、畲民族融合进赣南方言的汉族族群形成。至于輋吓村的原住民是不是与畲族有关，本文不做探讨。
輋吓村卫星图?
輋吓村现在分为两部分，一部分是老村，现在已经拆完了，仅剩下了天皇庙和一处祠堂。一部分是新村，即花园坪小区，住在新村的人很多，大部分为外来人口租住的地方。
而在老村，虽然只有残垣断壁了，但天皇庙、祠堂还很完整。天皇庙前的旗帜还在飘扬，庙里的祭祀活动也还在继续。
天皇庙外观?
天皇令的旗子迎风招展，旗子下有天地父母牌位，香火不断。天地父母，是礼敬天地的意思，这是一种民俗信仰。
下面是老村残留的一处祠堂?
这个祠堂是有人在打理的，供奉、香炉仍在。
从前的祠堂应该是华丽堂皇的，看看上面精致的雕梁画栋，应该是富贵人家建造的。
我们来看看輋吓老村的原址?
上图长草的地方是老村，右侧多层楼房就是花园坪小区。
上图是老村的残垣断壁，杂草丛生。
这是以前村子里的路，路左侧完整的房子，就是祠堂的一部分。
在残垣断壁、丛生杂草中的天皇庙、祠堂，格外显眼。这说明，輋吓老村对于天皇庙的敬畏，以及对于文化传统的不舍。
輋吓村的原住居民是客家人。
据有关媒体报道，輋吓村已经有地被征用，天皇庙及祠堂能够保留到何时，还是未知数。
（3）大鹏新区鹅公村的土地庙
鹅公村是隐于山林的古村落，位于南澳街道鹅公岭西侧半山腰的一片谷地中间，据说有200多年的历史。鹅公村人的祖先大多是为躲避战乱从中原迁徙而来的客家人。由于地处偏僻，村里人都搬搬迁到南澳办事处南隆社区居住，仅有几家外地人给本地人看管果园。
在鹅公村口，有百年古树指示牌?
在古树的旁边，是一处简易的土地庙?
整理的非常干净，拍照的时间是春节期间，所以对联也都是新的。
供奉的是土地爷神，对联是“土能生白玉，地能出黄金”。
虽然村子里已经没有原住民了，但土地庙却有人经常打理，这说明对于民俗的信仰还是很讲究的。
在保存比较完整的村落，都会发现原住民对于天后（妈祖）、土地爷等民间神灵的供奉，供奉的地点一般都是在村口，或古树旁边。
过去，广东地处岭南，属于南蛮之地，原住民的生活靠下海或下地，与自然气候有直接的关系，所以就会乞求天地之神关爱，赐以丰收、丰沛之年，这也是农业、渔业社会的典型现象。
随着城市化进程，农村以前的谋生方式发生了很大的改变，不再依赖于土地产粮菜，不再依赖于大海里打鱼，靠出租自家楼房、创办工厂或经营店铺，实现了生存方式的升级，但他们祖祖辈辈根植于内心的民俗信仰不会消失。上面三个例子就是很好的说明。
在进行城市更新中，我们需要物质上的更新换代，但精神层面的需求，原住民或许需要的不是歌剧院，不是衣食住行的民俗馆，而是能够安放他们民俗信仰的民俗文化馆。
深圳博物馆有民俗馆，展示的是历史中的衣食住行等行为方式?
而文化活动展示并不多。我们认为，民间文化活动更具有顽强的生命力，不仅仅要展示，还应该有活动延续。
特别是不能将民俗信仰归为封建迷信，让其随着城市更新而消亡。
原住民虽然大多数人已经离开了本地，但这里是他们的根。原住民延续了几百年甚至上千年的民俗信仰，应该有合适的外在形式和内在灵魂能够延续于未来现代化的城市。
现代化也离不开土地和大海，现代化也离不开风调雨顺和五谷丰登。无论是种菜还是种楼，都是延续于土地上的文化，只不过换了个形式。
原住民在这块土地上、这片海洋上的心理文化诉求，是土生土长的，也是最适合本地的。现代化城市的建设，离不开这些根基，离不开对于土地的敬畏和对于海洋的敬畏。
对于土地的敬畏和对于海洋的敬畏，这片土地上的祖先，视为“天地父母”。这不也是“天人合一”，“道法自然”吗？
尊重自然规律，尊重客观规律，还有创造文明的社会规律、市场规律，不正是现代社会的发展之道吗？
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